三羊对仗八成法欣赏

方舟

对联的一切，一切的对联。一切切在对立中，一切切在统一中。
一切切在个性对立中，一切切在共性统一中。
①字序相等；②对类相从；③逻辑相联；④词性相同；
⑤声律相合；⑥节奏相融；⑦修辞相关；⑧气势相承。

①字序相等
    字序相等，也即语法结构相同。字序相等，是结构相同的至关重要、缺一不可的两个方面：一是，“主（主谓宾定状补）语”字数的相等；二是，“主（主谓宾定状补）语”序数的相等。    “小羊吃草，老马踩花”的“定主谓宾”等，符合“字序相等”的要求。页即，语法结构相同。然而“羊吃小草，老马踩花”。两个主语或谓语，其字序不相等，也就结构不相同。    语法结构，由语法成分的结合构成。大成分结合的即是大结构，小成分构成的即是小结构。句子的成分“主谓宾等”，是大成分。句子成分里面的成分“主谓宾等”，是小成分。大小结构对仗的具体要求是：大结构只可相同，不可不同；小结构即可相同，也可不同。如：

松声、竹声、【钟磬】声，声声自在；山色、水色、【烟霞】色，色色皆空。
风声、雨声、【读书】声，声声在耳；国事、家事、【天下】事，事事关心。

“钟磬声、烟霞色”，大结构相同，同为“偏正”；小结构相同，同为“并列”。
“读书声、天下事”，大结构相同，同为“偏正”；“天下”和“读书”，小结构不同，前为“偏正”后是“动宾”。

②对类相从
    对类，是对仗词类的简称。对仗语言形式的对类，无非文字“形、音、义”三个方面五大类：

【1】“偏旁部首”等，“字形”之类；
【2】“双声叠韵”等，“字音”之类；
【3】“名词动词”等，“字义”之类；——词类
【4】“主谓定宾”等，“字义”之类。——词性
【5】“偏正并列”等，“字义”之类。——结构

    千事千类，万物万类。千万事物，无不都是形式逻辑的聚合种类。形式逻辑类聚的类别意义，简称“类义”。“词义”，是词的语言形式所表达意义，包括词的词汇意义和语法意义。词类，是词义的词汇类别；词性，是词义的语法类别。“字形、字音”，是逻辑抽象的“类义”；“词类”，是逻辑的抽象“类义”；“词性”，是逻辑更为抽象的“类义”。    在主谓宾定状补分别对仗的平台里，“词性”和“词类”的对应关系是：即是相同的词类，必是相同的词性；即是相同的词性，难说就是相同的词类。例如“天下和读书”，前是“名词类”，后为“动词类”，则是属于“词类不同”而“词性相同”的对仗。
    偏旁部首的“字形”，与词汇意义的“词类”无关，双声叠韵的“字音”，与词汇意义的“词类”无关。因此，修辞范畴的“字形对”和“字音对”，通常情况，不被拘泥。如“五百里滇池/数千年往事”，既不照应“滇池”的偏旁，也不顾及“千年”的叠韵。特别讲究的少之又少，如“但愿暂成人【缱绻】，不妨常任月【朦胧】”，“偏旁对偏旁·双声对双声·形词对形词·谓语对谓语·连绵对连绵”等。对类五照应，千年美酒五粮液。“四个种类”和“另一种类的五个层面”，就是可望不必求的对仗皇冠——“九连宝灯”。例如，【茉莉】对【芙蕖】。

③逻辑相联
    逻辑类群，五花八门。物以类聚，人以群分。因为，事物的“共同点”是逻辑类聚的唯一参照依据，所以，同类的事物必有“共同点”。既有“共同点”，两个事物必定“相关联”。
    逻辑的种类，是体现着逻辑的广泛性。不同的种类，就有不同种类的类义。以“马”为例，【1】以“战具”聚类，“马”与“炮”相关联；【2】以“象棋”聚类，“马”与“兵”相关联；【3】以“交通”类聚，“马”与“船”相关联。诚如著名作家钱中书之说，“撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙”。钱中书所谓“不类为类”，并非不讲逻辑的不伦不类。“不类”的类，所指的应是类书中的雕版“常用类”，“为类”的类，应是诗人心手上的活版“变换类”。
    逻辑的层次，是体现出逻辑的深刻性。不同的层次，内含不同层次的类义。“马”，【1】在“词类”层次，“马”与“神”相关联；【2】在“具名”层次，“马”与“城”相关联，【3】在“生物”层次，“马”与“花”相关联；【4】在“动物”层次，“马”与“莺”相联；【5】在“兽类”层次，“马”与“牛”相联。“马、兰”俩词，都可以深探出五星级类义的关联。
    逻辑学问的种类和层次，抖擞着驾驭文字的广泛性和深刻性。

④词性相同
   词语，是“词”和“短语（词组）”的合称。词性，是“词语充当句法成分的语法性质”的简称。词性，是语法成分的类别；词类，是语法词汇的类别。六种成分的再类聚，是“主宾·谓·定·状补”四大对类。四大对类的名称，分别为“名词性、动词性、形词性、副词性”。“*词性”与“*词类”的称谓对应，完全出自“*词类”经常充当“*成分”的紧密关系。“主宾”的合类，相当于一把钥匙能开两把锁；“状补”的合类，相当于人类的左右手或前后脚。四大对类的“四个凡是”理论，其具体说法就是：

【1】凡是充当主宾的，就是名词性；
【2】凡是充当谓语的，就是动词性；
【3】凡是充当定语的，就是形词性；
【4】凡是充当状补的，就是副词性。
（注，“补语是副词性”的理论，来源王力“副词性的补语”之说）

    句法成分四大对类的“四个凡是”理论，只实用于语法成分的“定性”，不适用语法词汇的“分类”。也即，“凡是充当主宾的就是【名词性】，并不等于“凡是充当主宾的就是【名词类】”。如若将“名词性”等同“名词类”来理解的话，不但非名词成了“名词类”，而且各种短语也成了“词”。不但各种短语成了“词”，而且还成了“名词类”。如此这般，岂不古今闻【名】，【名】满天下！
    “天下事、读书声”的对仗。依据“凡是充当定语的，就是形词性”的理论，我们就能理直气壮的说，“天下和读书”两词：词性相同，同为“形词性”；词类不同，前是“名词类”，后为“动词类”。二者都是“形词性”的说法，既不等于否认“天下”是“名词类”；也不等于否认“读书”是“动词类”。按照王力的说法，“天下”，本性是名词，变性是形词；“读书”，本性是动词，变性是形词。
    王力有“词有本性，有变性。本性者本有此性，变性者须受他词的影响，方有此性”的著名论断。在“人其人”的句里，前“人”是“动词性”，后“人”是“名词性”；在“人面兽心”的句里，“人”是“形词性”；在“豕人立而泣”的句里，“人”是“副词性”，《现代汉语词典》，只将“名词性”归类为“名词类”，“人”的“动形副”词性，并未归类。譬如，开封三贤寺联，“一览”和“两间”对仗的两个短语，我们有心说是“名词性”。我们一无断定它们是“名词类”的根据或理由；二无类聚它们为“名词类”的权利或义务。


词类相同，是工整对仗的起点；
词性相同，是基本对仗的底线。

⑤声律相合
    对联节奏的声律点，分为两种，（1）本句之内的声律“交替点”；（2）两句之间的声律“对立点”。既是“声律交替点”又是“声律对立点”的：（1）是，“2·2节奏格式的四字句中的第24俩字；（2）是，3·2节奏格式的五字句中的第3·5俩字；（3）是，2·3节奏格式的五字句中第2·4俩字。不是“交替点”只是“对立点”的，唯有2·3节奏格式的五字句中第5字。也就是说，一个2·3节奏的五字句，第2·4两字的交替，就是一个合乎声律的律句。至于第5字是平声，还是仄声，与2·4的交替，一点关系也没有。
    “俩俩交替”和“二字为节”，是传统的声律术语。“俩俩交替”的俩，其意思，不是“二字为节”，不是“俩节奏”和“俩节点”的意思。一个2·3节奏的五字，假如“二字为节”两次之后，剩余了第5字的平仄，就没有令人信服的理论来确定。在〇〇·〇〇〇节奏格式五字中，例如，【1】〇平·〇仄仄，是律句；〇平·〇仄平，也是律句。同理，【2】〇仄·〇平仄，是律句；〇仄·〇平平，也是律句。正确的解释应为：“俩”的俩，所指的一前一后的两个“节奏”；后“俩”的俩，所指的是俩节奏的两个“节点”。例如，我爱—天安门。前“俩”所指的，是“我爱”和“天安门”两个节奏；后“俩”所指的，是“爱”和“安”两个“节点。“俩俩交替”整体意思，就是沈约“前有浮声，后有切响”声律理论的具体注解。
    声律的相替，是前后两个节点的交替规则。声律相替的关键，是节点的确定。节点的确定，完全依赖的是节奏相融。

〇〇·〇〇〇或〇〇·〇〇·〇〇〇，声律交替点是第2·4·6字；
〇〇·〇〇或〇〇·〇〇·〇〇节奏，声律交替点是第2·4·6字；
〇〇〇·〇〇或〇〇〇·〇〇·〇〇，声律交替点是第3·5·7字。

    声律，是节奏的天籁；节奏，是声律的歌厅。“节奏相融”与“声律相合”，共同构成节奏与声律的“融合”。“节奏相融”，是“声律相合”必不可少的先决条件。没有“节奏相融”前提，就没有“声律相合”效果。如下两联：

李谪仙——欲以·千金裘·换酒，
陶彭泽——不为·五斗米·折腰。

愿乘风·破·万里浪，
甘面壁·读·十年书。

第一联，是合律的。合律的理由是：“欲以·千金裘”，两个声律点【〇以·〇金〇】是交替的；“千金裘·换酒”，两个声律点【〇〇裘·〇酒】是交替的。第二联，是合律，是失律。从古到今还没有相对合理的说法。

⑥节奏相融
    古人说“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之—《乐记》”。节奏，是读音的断续。因为，“声节”和“意节”，不具备断续的功能，所以，“声节”和“意节”不是形成节奏的依据。
    “声节”，是“声律节奏”的简称。平仄符号，不是读音的断续。平仄的本身，既无“隔断”能耐，也无“连续”的本事。例如，一串“仄仄仄平平”的声调符号，没有理由确定它究竟，是2·3节奏，还是3·2节奏。见过“阁下叶先生”奇人，才知“仄仄·仄平平”，是2·3节奏；读过“五百里滇池”奇景，才知“仄仄仄·平平”，是3·2节奏。行头，是判定角色性别的参照，不是判定演员性别的依靠。    “意节”，是“语意节奏”，也即“语法结构”的简称。语法结构，不是读音的断续。“露从今夜白”的语法结构是“1·3·1”，即“露·从今夜·”；“露从今夜白”读音节奏却是“2·3”，即“露从·今夜白”。再如，成语“祸从天降”，既不读为“祸·从天降”，又不读为“祸从天·降”，还不读为“祸·从天·降”，唯一读法是“祸从·天降”。
    节奏，来源于自然习惯读音法则。“金木水火土”，读为“金木·水火土”，不读“金木水·火土”。“金木·水火土”，实为“读音节奏”的片段；“金木·水火土”，绝非“语法结构”的片段。“金木·水火土”，这种“先读二，后读三”的读音方法，“习惯成自然，自然成法则”是其理论的坚强后盾。背道“习惯自然法则”，读之拗口，听之刺耳。
    节奏，分“大、小”两个层次。“梳裹就、点缀些、卷不及、都付与”，是大节奏；“梳裹、就、点缀、些、卷、不及、都、付与”，是小节奏。
    对仗的形式，分为“自对”和“非自对”两种。在“非自对”形式中，拘大节，也拘小节；在“自对”形式中，拘大节，不拘小节。如，大观楼对联的自对形式，其大节奏相同，小节奏并不相同。即：

趁……，梳裹·就……；更……，点缀·些……；
尽……，卷·不及……；便……，都·付与……。

    以下六种节奏，在李学文的两个《三百副》中，为总数的95%以上

〇〇——〇〇，〇〇——〇〇——〇〇
〇〇——〇〇〇，〇〇——〇〇——〇〇〇
〇〇〇——〇〇，〇〇〇——〇〇——〇〇

⑦修辞相关
    对仗词语“字形、字音、字义”的修辞作用，可以达到“视觉、听觉、知觉”的优美效果。酌情关照字形的“偏旁、部首、笔画对”，酌情关照字音的“双声、叠韵、同音对”，酌情关照字义的“比喻、夸张、借代、双关”，应是对仗修辞义不容辞的最高追求。昆明大观楼天下第一名联中的“空阔·英雄”，即是“双声·叠韵”对。    顺便提及，“对偶”与“转品”的归属问题。明明是语法，偏偏当修辞。实乃无事生非的修辞家们，既毁坏了语法的家园，又霸占着语法的地盘。虽然修辞者的喋喋不“休”，并不影响语法功能的绰绰有“余”。

⑧气势相承。
    中央电视台征联参赛作品，“出山海，踞岭催涛，纵观千秋华夏风流史（征联）；入校园，挥汗洒血，培养一代祖国向阳花（应联）”。从气势来讲，征联应联，天地悬殊。气势不相承，俗称托不住。    固执“同义词相对，即为合掌”偏见者，不以“华夏·神州”相对，而以“华夏·瀛台”相对。虽说“华夏·瀛台”不合掌，却有“全体·部分”的毛疵。其中的道理，既同植物类的“森林·树木”，又同动物类的“飞禽·奔马”。实属逻辑类别不般配，旗鼓不相当。同样，难以称得上是“气势相承”！

对仗的原理与条件
    对仗是艺术；对仗是哲学艺术；对仗是对立统一的哲学艺术；是借助“语法、修辞、逻辑”，极力展现个性与共性对立统一的艺术哲学。“一个好汉三个帮”的对仗原理：

    对仗的两词，因为不同字形的“对立”而相隔相对，
    对仗的两词，因为相同类义的“统一”而相关相联。
    对仗的两句，因为思想内容的“对立”而相隔相对，
    对仗的两句，因为语言形式的“统一”而相关相联。

    “不同字形”里的“字形”，所指的是字形全体。“字形对仗”里的“字形”，所指的是文字部分（或偏旁或部首）。但从是否重字来论证，“不同字形”，是区分对仗与对偶的唯一标志。“花”对“草”，是“不同字形”，“海右”对“山东”，是“不同字形”；“不”对“不”，不是“不同字形”！
   对仗的原理与条件，一言以蔽之曰：【一个不同对五同，五同对仗夺天工。五同唯一同词性，一异一同对仗成】。所谓“一个不同”，就是“字形”不同；所谓“五同”，就是【1】“偏旁部首”类义同、【2】“双声叠韵”类义同、【3】“名词动词”类义同、【4】“偏正并列”类义同、【5】“主语谓语”类义同。“一异一同”，就是“一个字形不同”、“一个词性相同”。“偏旁相同的对仗”“双声相同的对仗”“词类相同的对仗”“小结相同的对仗”，都可以“可同可异”，唯有“词性的对仗”，只许相同不许不同。

风声、雨声、【读书】声，声声在耳；
国事、家事、【天下】事，事事关心。
“读书与天下”，则属于“一异一同”。也即，字形不同，词性不同。

    “同义词”，即名称不同而意义相同的词。同义词，是对仗语言的珍品和精华。同义词，既是同指名称的“二维码”，又是同指动作的“锁定仪”。“二维码”和“锁定仪”，应是汉语丰富的“美和善”，并非汉语繁荣的“丑与恶”。“海右·山东”，是“齐鲁”的二维码。“赤县·神州”，是“中国”的锁定仪。
   同义词，是合咏对联的看家狗和护身佛。同义词，在合咏对联中，既有得天独厚的独特风采，又有唯我独尊的独特功能。合咏对联“小犬放火，老狗咬人”，假如我们不用“同义词”，我们如何知道被“合咏者”是啥玩意呢？合咏对联，没有同义词的顽强固守，合咏对联的阵地岂不就成了分咏对联的地盘。即“小猫放火，老狗咬人”。
    同义词的对仗，从“主谓宾”的三个方面来说，既不避忌“一同”，又不避忌“二同”，唯有避忌“三连同”。例如：

1、
【海右】风光美
【山东】草木荣

2、
山西【植】【菡萏】
海右【种】【芙蕖】

3、
【神州】【植】【菡萏】
【赤县】【种】【芙蕖】中国种植荷花。

4、
韩信祠堂对联：
【生死】一知己；
【存亡】两妇人。

5、
《笠翁对韵》对联：
七碗月团，【啜】【罢】清风生腋下；
三杯云液，【饮】【余】红雨晕腮边。

6、成都武侯祠对联：
【此老】不攻画、不善书、不精杂诗，压倒蜀吴魏中，几多伪士；
【其人】可托孤、可寄命、可临大节，算来夏商周后，一个纯臣。

对联的内容与形式
    “思想内容”或“语言形式”类聚，都将对联分出两个种类。
    一、从“思想内容”来分类，同时仿照诗钟的类聚名称。对联，可以分为“合咏”与“分咏”两个种类。“合咏”就是“合说一个事物，“分咏”就是分说两个事物。如下：

1、合咏对联
（1）蒲松龄故居联——【合咏蒲著作的“思想”与“艺术”】：
写鬼写妖高人一等；
刺贪刺虐入骨三分。

（2）李清照故居联——【合咏李清照的“故居”与“文集”】：
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；
漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

2、分咏对联
（3）孟姜女寺庙联【分咏“海水”与“浮云”】：
海水朝朝朝朝朝朝朝散；
浮云长长长长长长长消。

（4）黄鹤楼对联——【分咏“云雾”与“波涛”】
爽气西来，云雾扫开天地憾
大江东去，波涛洗净古今愁

    二、从“语言形式”来分类，依据句法成分的对仗顺序，可以分出：上下并联的“纵对”、左右串联的“横对”。“纵对”，即是普通对仗；“横对”，就是特殊对仗，也即“自对”。如下，

【1】左右串联对：——————————俗称：自对
爆竹一声【甲】，红梅万点【乙】；
人间改岁【丙】，天下同春【丁】。

【2】上下并联对：
爆竹一声【甲】，人间改岁【丙】；
红梅万点【乙】，天下同春【丁】。


【3】左右串联对：——————————俗称：自对
天下同春【丁】，人间改岁【丙】；
红梅万点【乙】，爆竹一声【甲】。


【4】上下并联对：
天下同春【丁】，红梅万点【乙】；
人间改岁【丙】，爆竹一声【甲】。


    通过以上4联可知，不管“横对”和“纵对”，都是“甲乙”或“丙丁”的对仗，都是“乙丙”换位的化学反应。从“纵对”到“横对”：“乙丙”的换位，是化合反应。从“横对”到“纵对”：“乙丙”的换位，是分解反应。横无忌惮的“横对”，真真是“成也换位，败也换位”。
    “横对”，尤其是“情语”和“景语”的对仗中，是化解情景词语门类不同而行之有效的方式方法。“横对”上蹿下跳的换位，令人神魂颠倒，自是意料之外，情理之中。“横对”的迷人神奇，能让“事对为难”自会易。

对联的主题与关联
    因为，“分咏对联”是分咏两个事物，所以，“两个事物”就是分咏的主题。同理，“合咏对联”是合咏一个事物，“一个事物”，就是合咏的主题。“大主题”一分为二，就两个“小主题”。如下：

1、分咏对联——分咏“山东·山西”
海右风光美；
山西草木新。

上句小主题，关联大主题中的“山东”；
下句小主题，关联大主题中的“山西”；
两个小主题，三处主谓宾的思想内容“不关联”。


2、分咏对联
山西植菡萏；海右种芙蕖。————分咏“山东·山西”
上句小主题，关联大主题中的“山西”；
下句小主题，关联大主题中的“山东”；

两个小主题中，“主语”的思想内容“不关联”；
两个小主题中，“谓宾”的思想内容“相关联”。


3、合咏对联
海右风光美；
山东草木新。———————合咏“齐鲁”

上句小主题的思想内容，关联大主题“齐鲁”；
下句小主题的思想内容，关联大主题“齐鲁”；
两个小主题中，“定语”的思想内容“相关联”；
两个小主题中，“主谓”的思想内容“不关联”。


4、合咏对联
山东植菡萏；
海右种芙蕖。———————合咏“齐鲁”
两个小主题的思想内容，互相关联大主题“齐鲁”。

    极力追求“上下两句思想内容的互相关联”，终究“相关相联”，联出亲密无间的“相同的一个话语，不同的两种说法”，异口同声“齐鲁栽荷花”。    对仗的关联，唯有天经地义的语言形式的类义“并联”，并无歪理邪说的思想内容的句意“串联”。