10000元 北流市拈坡梁氏宗祠诗联征集7月25日止

方舟

10000元  北流市拈坡梁氏宗祠诗联征集
宗祠文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。挖掘整理宗祠文化，对弘扬尊宗敬祖传统美德，实现宗族和睦、社会和谐、民族复兴具有积极的现实意义和长远的历史意义。
    拈坡梁氏宗祠坐落在广西北流市南部的六靖镇石寨村拈坡，自创建后曾进行过三次完善维修，宗祠文化不断得到充实和扩展。可惜的是，由于种种原因，曾于1972年被逼拆除，所有文物损失贻尽。2006年，北流市拈坡梁氏宗祠文化研究会按照北流市梁氏经济文化促进会的要求，经过精心谋划，提出“建设江南文化名祠”的战略目标，实行硬件建设和软件建设并举的方针。土建完成后，立即召集有关专家对宗祠文化进行深层次的发掘、整理，目前已经形成了一厅（廊）一主题的“八厅三廊”文化板块，即将在2014年10月底竣工使用。其中，八厅是仁义厅、同堂厅、富安厅、警醒厅、传承厅、龙门厅、光前厅、裕后厅。三廊是北景修身廊、炼品廊和前景廊。头座五个厅的文化分为：浮雕文化、天花文化、楹联文化、墙体文化和边条装饰文化五部分。二座三个厅的文化则由浮雕文化、天花文化、制度文化组成。三个廊的文化均由天花文化和墙体文化组成。以上文化汇聚了中华传统文化的精华和拈披梁氏宗族文化的精品。
    为了把拈坡梁氏宗祠建设得更好，提升其内在的文化品位，打造成远近闻名的“江南文化名祠”，北流市拈坡梁氏宗祠文化研究会决定举办征集诗联活动，现面向全国征稿，并编辑出版《拈坡梁氏宗祠诗联作品集》（暂名），恳请诗词楹联行家和社会各界人士踊跃赐稿。
    具体细则如下：
    一、征稿内容：
    围绕拈坡梁氏宗祠主题，弘扬梁氏宗亲尊宗敬祖传统美德，实现宗族和睦、社会和谐、民族复兴的诗词、楹联作品。尤其欢迎针对各个大门、侧门创作的楹联作品，以及围绕“八厅三廊”创作的诗词作品。例如，仁义厅必须吟咏“仁、义、礼、智、信、孝”等中华传统美德；同堂厅要求围绕“家庭和睦，四世同堂”的主题对“福、禄、寿、禧、财、和”进行创作；富安厅必须吟咏“仕、农、工、商、富、安”等内容；警醒厅要求围绕“摈弃陋习，警醒教育”的主题，对摈弃嗜烟、嗜酒、嗜毒、嗜赌、嗜嫖等陋习进行创作；传承厅则要突出当今拈坡梁氏精英团结一致，发奋图强，勇于攀登，奋斗拼搏，崇宗敬贤，传承文明的精神。
    二、奖项设置
    1.诗词类：（“八厅三廊”选用60首）
    特等奖1名，奖金1000元；
    一等奖2名，奖金各500元；
    二等奖5名，奖金各300元；
    三等奖8名，奖金各200元；
    优秀奖10名，奖金（或奖品）各100元；
    入围奖34名，奖金（或奖品）各50元。
    2.楹联类：（各个大门侧门选用30副）
    特等奖1名，奖金1000元；
    一等奖2名，奖金各500元；
    二等奖3名，奖金各300元；
    三等奖4名，奖金各200元；
    优秀奖5名，奖金（或奖品）各100元；
    入围奖15名，奖金（或奖品）各50元。
    需要特别说明的是，凡是被选用的作品，届时将采用价格昂贵的格木或大理石雕刻永久悬挂，使之流芳百世。另外，活动结束后，将编辑出版《拈坡梁氏宗祠诗联作品集》一书。凡被录用的作者，均可获赠作品集一本。
    三、参赛规则：
    各个大门、侧门选用的楹联作品限定为11字和7字，“八厅三廊”选用的诗词作品限定为七绝。当然，也欢迎其他字数和体裁的诗词、楹联作品，参评后将选录进《拈坡梁氏宗祠诗联作品集》一书。
    1.无论诗、联，均要主题突出，内容与其所在位子的场景相吻合；
    2.诗词用韵可用平水韵或词林正韵，用新韵的请注明，两者不能混用；
    3.楹联作品要符合《联律通则》；
    4.来稿要求内容属实、思想健康、语言简练；
    5.作品严禁抄袭、重复，文责自负；
    6.组织机构对采用作品享有宣传、出版和处置权。
    四、投稿须知：
    1.因时间太紧，所有参赛作品要求提交电子邮件，直接粘贴，勿用附件。
    2.参赛作品后面请注明真实姓名、工作单位、联系电话、详细地址、身份证号码等，拒绝一人化名多次参赛。
    3.收稿邮箱: nplszc@163.com
    4.联系人：梁智华
    5.联系电话：13907752141
    五、征集时间：
    2014年6月25日起至7月25日止。

    北流市拈坡梁氏宗祠文化研究会
    2014年6月18日


    附件一——


    北流市拈坡梁氏宗祠需征诗、联各厅的文化简介



    仁义厅文化简介

    本厅主题：开基先祖 怀仁重义
    浮雕文化： 该浮雕为仕俸公携儿寻妻儿图。明嘉靖年间（公元1553年），拈坡梁一世祖梁讳仕俸公，携元配姚氏祖婆及两子，从广东高凉（今高州）石鼓迁往广西北邑（今北流）。途经六靖至双头岭时，不慎与爱妻、次子失散。仕俸公携长子敬妙在双头岭路边搭棚守候，几经努力，终未如愿。之后，定居拈坡，终身不娶，独自辛勤劳作、精心养育子孙，开启梁氏一脉。
    天花文化： 共六排设三部分。第一部分（第一排）关键词：真情。图中，天鹅是象佂对爱情纯洁坚贞、始终不渝的动物；蒲公英为随风飘散、落地繁殖的植物，用以赞颂仕俸公坚贞不渝的爱情和乔迁拈坡繁衍生息的业绩。第二部分（二至五排）关键词：仁、义、礼、智、信、孝。以反映中华传统核心道德的诗画，赞颂仕俸公信守礼仪、怀仁重义的美德。第三部分（第六排）以一幅榴开百子图及两首诗，赞扬仕俸公迁居拈坡开基创业，并成为当地望族大户的功绩。
    楹联文化：﹝暂空﹞
    仕俸公怀仁重义、开基创业的功绩启示：仕俸公一生坚守的“仁义礼智信孝”这些中华传统美德，是我族人的立人之根、立业之本。

    同堂厅文化简介   
    本厅主题：家庭和睦 四世同堂
    浮雕文化：该浮雕是二世祖敬妙公四世同堂图。二世祖敬妙公祖婆黄氏和三世祖成祥祖婆同氏、三世祖成文祖婆邝氏，勤劳诚实、治家有方；家庭和睦、妻贤子孝；人兴财旺、四世同堂。当时极为少见，深得乡邻仰慕。
    天花文化：该厅的天花文化，围绕“家庭和睦，四世同堂”的主题，分“福、禄、寿、禧、财、和”六个部分展开。第一排以“万福攸同”的吉祥画及两段关于“知福”的格言，诠释“福”的内涵。第二排以“加官进禄”和“祝寿图”两幅画，体现“禄”是旧时幸福家庭应有之意。第三排“龟龄鹤寿”图，配《咏松》、《龟虽寿》两首古诗，展示“寿”的真谛。四至六排的图和诗，分别赞美敬妙公一家有禧、有财、和睦那种妻贤子孝、相敬如宾、人兴财旺、其乐融融的业绩。
    楹联文化：﹝暂空﹞
    敬妙公四世同堂的业绩启示：勤劳才能致富。美好幸福的生活，靠勤劳的双手去创造。

    富安厅文化简介
    本厅主题：仕农工商 富甲一方
    浮雕文化：该浮雕为拈坡梁关门晒钱图。清嘉庆年间，八世祖树松公提出“仕、农、工、商”的治家方略。经过八、九、十世三代人的努力，拈坡梁氏人才辈出，连续三代出任朝廷地方命官，同时家中工业繁荣，商业活跃，田赋屡加，财富迅速增长。为防霉变，八世祖树松公、九世祖婆吴氏在四合院指挥家人关门晒银元、银票、田契等财物，却被一长工从门缝看到。从此，拈坡梁富甲一方、“关门晒钱”的故事，在当地广为流传。                        
    天花文化：本厅天花文化按“仕、农、工、商、富、安”的结构组成。第一排通过《望子成龙》主题画及《登科后》和《少年行》诗配画，颂扬拈坡梁氏重视读书仕途、人才辈出、八世到十世连续三代出官的史迹。第二排以一《农耕图》及一首《田园乐》古诗展示殷实、快乐的田园生活。第三排以打铁、竹编、织布等图画来展示拈坡梁氏当年手工业的繁荣景象。第四排店铺图、货郎图及配诗《小店》表现拈坡梁氏当年十分活跃的商业活动。第五排《喜庆丰年》图及配诗《吴新竹枝》、《丰收乐》反映拈坡梁当年的富足生活。最后以《富贵平安》图突出“富安”的主题。
    楹联文化∶﹝暂空﹞
    仕农工商、富甲一方是拈坡梁氏发展的一个顶峰。后来发生的事件告诉族人：富裕当思来之不易，平安仍应居安思危。

    警醒厅文化简介
    主题：摈弃陋习  警醒教育
    浮雕文化：该浮雕是一幅“警醒图”，反映的是族中一些人沾染恶习，族老教育他们迷途知返的历史。鸦片战争至民国初年，嗜酒、嗜毒、嗜赌之风盛行于中国。那时拈坡梁氏十一、十二世的族人中，染上这些恶习的人也不少，致使拈坡梁氏家道中落。恶习染身的恶少们经常聚集在拈坡路铺里饮酒、赌博、抽大烟，族中德高望重的长者则动之以情、晓之以理，耐心对他们进行教育引导，不少人知错改错，幡然悔悟，重新做人。
    天花文化:本厅天花文化从正、反两方面旗帜鲜明地向人们敲响警钟。第一、二两排中一幅民族英雄林则徐禁烟图和两幅赌博绘画以及相关配诗，说明吸毒、赌博、嗜酒等恶习的危害，强调戒毒、赌的重要。第三至第六排则从廉洁、节俭、勤劳和善良四个方面倡导族人继承中华传统美德。其中第三排一幅画两首诗，通过 “莲出污泥而不染＂和竹直而有节的品格，倡导人们分清是非、洁身自爱。
    墙壁文化：该厅北墙用大理石平刻国学经典《三字经》、《弟子规》、《千字文》，旨在向族人提供中华美德教育优秀教材，倡导族人尚德崇贤，修身炼品，以图积德从善，兴家旺族。
    楹联文化：﹝暂空﹞
    警醒厅文化给人的启示：为人一生，无论做人做事，都要分是非、辨黑白，择善而从、择良而为。一旦不慎误入歧途，应悬崖勒马，迷途知返！

    传承厅文化简介
    本厅主题：传承文明  创新发展
    浮雕文化：该幅浮雕是一幅“传承创新”图。在新的历史时期，以梁章卫、梁雄和全体筹委、各片负责人为代表的拈坡梁氏精英，多次在宗祠召开宗亲大会，共商家族振兴大计。大家决心团结一致，发奋图强，崇宗敬贤，传承文明，开创拈坡梁氏一族更加美好的未来。
    天花文化：第一排以“百善孝为先”图配上孟子关于“老吾老，幼吾幼”的名句及一首孝悌诗，表达拈坡梁氏后人传承中华传统美德的愿望；第二排以唐朝大书法家颜真卿的《劝学》诗、《凿壁偷光》的读书典故、我国女航天员王亚平“太空授课”图，表达拈坡梁氏后人文化传承的意向；第三排以两位名人关于团结就是力量的精辟论述和一幅十手抱团图，展现拈坡梁氏后人精诚团结、紧密合作的意志；第四排《竹石》诗配《攀登》图、《八仙过海》图，展现拈坡梁氏后人各显神通、勇于攀登、努力拼搏的精神；第五排用传统农耕与现代农业的对比，传达拈坡梁氏后人改革创新、发展经济的决心；第六排用大鹏展翅、世界第一高楼迪拜塔、中国高铁三幅图，展示拈坡梁氏后人放眼全国、放眼世界，追求新发展、新高度、新速度的博大情怀。
    墙壁文化：本厅南墙用大理石平雕《北流市民文明公约》、《拈坡梁氏族规家训》，是着眼于当前，教育族人遵纪守法，文明发展。
    楹联文化﹕﹝暂空﹞
    传承厅文化启示：继承和发扬祖先好传统是后人的责任；拈坡梁氏族人必将一代更比一代强。

    附件二——

    拈坡梁氏宗祠供奉先祖简介

    一、一世祖仕俸公传略

    入乡开基一世祖，梁讳仕俸公，字天禄，号厚廷公，是梁氏始祖康伯公的第   世孙，车存公之    ，生于明朝嘉靖    年（公元    年），明永历  年（公元    年）。葬于六靖镇石寨村拈坡组屋冲黄蜂螚穴。
    厚廷公是明恩授修职郎，官至五品衙儒，为官清正廉明。明嘉靖年间（公元    年），一家4口由广东高凉（高州市）石鼓迁往广西北邑（今北流）。途经双头岭时，不慎与爱妻次子走散。厚廷公痛不欲生，携长子路边搭棚，等待失散妻儿。几经努力，终未如愿，遂定居拈坡，成为拈坡梁氏的开基祖。至今已繁衍十八代，人口达两千余众。
    赞曰：
    始祖仕俸，雅号厚廷；
    高凉孕育，北邑谋生。
    妻儿失散，耽误行程；
    岭头守望，一往深情。
    拈坡福地，山水钟灵；
    开基立业，薪火传承。
    官居五品，清正廉明；
    怀仁重义，厚德香馨。

    二、二世祖敬妙公传略

    二世祖，梁讳敬妙公，字恭元，号熙川，生于明嘉靖    年（公元    年），卒于    ，葬六靖镇镇南村大车肚屋背岗飞凤地。
    敬妙公在广东高州石鼓出生，四岁随父母迁往广西北邑（北流），途至双头岭与母弟失散后，随父仕俸公路边等候母弟，终不遂愿，便随父定居拈坡。敬妙公生性善良，勤劳节俭。元配黄氏，生有二子，长子成祥，次子成文。敬妙公及祖婆治家有方，因而 家庭和睦，妻贤子孝，四代同堂，五代分居。当时极为少见，深得乡邻仰慕。
    赞曰：
    二世敬妙，生在高凉；
    熙川为号，淳朴温良。
    四岁失母，流落异乡；
    与父为命，有弟不详。
    拈坡立业，奋发自强；
    诗书礼乐，亦农亦商。
    成文长子，次子成祥；
    妻贤子孝。四世同堂。


    三、五世祖日赐公传略

    五世祖日赐公，号永耀，是仕俸公四世孙，舜英公长子。生于明万历    年（公元   年），卒于明    （公元    年），葬于六靖镇    村    组。  
    日赐公天资聪明，勤奋好学，学业精进，明授文林郎正七品，是拈坡梁氏第一位获得功名，在地方任公职的先人。他自幼受到曾祖父敬妙的教诲，为人善良，为官清廉，是四世同堂的主要成员，也是五代分居和第一位外迁生息、定居长江村的始祖。原配    氏，生有朝忠、朝恩、朝意、朝惠四子。
    赞曰：
    五世日赐，永耀朝阳；
    天资聪颖，学业精良。
    拈坡首仕，授文林郎；
    清持忠节，笃守纲常。
    分支始祖，外衍长江；
    宏开基业，光大发扬。
    忠恩意惠，四子朝堂；
    枝繁叶茂，德重乡邦。


    四、八世祖树松公传略

    八世祖树松公，号建基，是仕俸公七世孙，正全公之子。生于清    年（公元    年），葬六靖镇旺坡村旺坡岭，落江虾穴，山向癸丁兼子午。
    树松公聪明好学，锐意革新，清恩赐登仕郎。他治吏清廉，治家新颖，提出农工商仕的治家方略，是拈坡梁氏家道中兴的总设计者和实践者。八世至十世，拈坡梁氏人才辈出，连续三代出任朝廷任命的地方官。在他的治理下，家庭财富迅速增加，成为富甲一方的望族大户。
    赞曰：
    八世树松，建基祖公；
    年少勤奋，博学颖聪。
    恩赐登仕，立业建功；
    祚民气正，报国心忠。
    治家有度，诗礼遗风；
    智仁圣义，仕商工农。
    家道兴旺，富比石崇；
    官延三代，启后光宗。

    五、九世祖毓人公传略

    九世祖毓人公，号美常，是仕俸公八世孙，树松公之子。生于清嘉庆年间（公元    年），卒于清      年公元     ，葬六靖镇立木根   蛇地，山向辛乙兼西卯。
    毓人自幼聪明，活泼好动，学识丰富，文武双全，清赠武略骑都尉，晋儒林太学生，秉承父亲树松的治家治吏方略，家庭和事业双飞跃。元配陈氏，生二女，续配吴氏生六子。吴氏贤惠能干，协助叔伯姑嫂，把家庭打理得井井有条，把梁氏家族中兴事业推向前进。
    赞曰：
    九世毓人，聪颖绝伦；
    美常雅号，文武至臻。
    武略骑尉，威服平民；
    儒林太学，才倾朝臣。
    秉承父志，开拓创新；
    齐家治国，克俭勉勤。
    有妻吴氏，内助如宾；
    六男二女，家庆长春。

    六、十世祖赞宗公传略

    十世祖赞宗公，号文荣，是仕俸公的第九世孙，毓人的六子。生于清道光年间（公元    年），卒于    年（公元    年）， 葬苦连坪。
    赞宗，聪明好学，学业优良，清国子监生，勒封儒林太学生，在父亲毓人公及生母吴氏的熏陶下，成为当时梁氏一位有号召力的人物，把梁氏的家族事业推向颠峰。
    赞曰：
    十世赞宗，宝号文荣；
    顾名思义，文采纵横。
    儒林太学，国子监生；
    心存社稷，身在朝廷。
    传承祖业，仕读农耕；
    谨遵母训，信实笃行。
    乡邦骄子，家国精英；
    光前裕后，再延中兴。

    七、九世祖婆吴氏

    九世祖婆吴氏，是九世祖毓人公的续配，生有六子。生于清    年（公元    年），卒于    年（公元    年），葬本村平原岭白虎头穴，坤艮兼未丑。
    吴氏祖婆虽是续配，但却十分贤惠端庄，孝敬公婆，相夫教子，六子皆成才，和睦妯娌，团结乡邻，主管家中事务，家业蒸蒸日上。吴氏八十一岁时，主分家中产业。她公平、公道、公正，深得叔伯、婶姑、子侄拍手称道。
    赞曰：
    九世祖婆，吴氏娇娥；
    兰心蕙质，曼妙婆娑。
    相夫教子，孝敬公婆；
    伯叔及爱，妯娌亲和。
    为人处事，海纳江河；
    主持家业，不存偏颇。
    寿登八秩，福禄三多；
    高山行景，百世讴歌。